1أشتم رائحة علاقة ما بين اثارة هذا الموضوع في هذا الوقت بالتحديد وقضية الكشغري خاصة إذا ما علمناأن عقيدة المرجئة في أساسها تقوم على عدم تكفير الشخص مهما ارتكب من المعاصي مادام أنه مسلم وينطق بالشهادتين تاركين أمره إلى الله عز وجل.

3الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن المرجئة -أو فكرة الارجاء- ظهرت في آخر القرن الأول الهجري، في الكوفة، وأول من تكلم في ذلك هو حماد بن أبي سليمان. والمرجئة: اسم فاعل من الإرجاء، وهو التأخير، تقول أرجأت كذا: أخرته، ومنه قوله تعالى: قال أرجئه أي أخره. ويطلق الارجاء على إعطاء الرجاء: تقول: أرجيت فلانا، أي أعطيته الرجاء، وإطلاق المعنى الأول على الفرقة المبتدعة هو المقصود لأنهم يؤخرون العمل عن الإيمان ويجوز أن يكون مأخوذا من المعنى الثاني لأنه حكي عن غلاتهم أنه: لا تضر مع الإيمان معصية، ولا تنفع مع الكفر طاعة، فيعطون بذلك المؤمن العاصي الرجاء في ثواب الله تعالى. وقد قسم أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري المرجئة إلى عشر فرق في كتابه مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين. وهذه الفرق أهم أقوالها: أن الإيمان مجرد تصديق القلب ومعرفته بالله تعالى، وإن الكفر هو الجهل به، وهو قول جهم بن صفوان رأس الجهمية. الثاني: قول محمد بن كرام رأس الكرامية: إن الإيمان هو التصديق باللسان دون القلب. الثالث: قول مرجئة الفقهاء: أبو حنيفة ومن معه: إن الإيمان اعتقاد بالقلب ونطق باللسان، لا يزيد ولا ينقص، ولا يعدون عمل الجوارح من الإيمان. والحاصل أن فكرة الإرجاء ظهرت أول ما ظهرت في أواخر القرن الأول الهجري، ولمزيد من المعلومات عن المرجئة يرجى الاطلاع على كتاب مقالات الإسلاميين لأبي الحسن الأشعري المتوفى سنة 330هـ صفحة 46 وما بعدها، والفتوى رقم: 10346. والله أعلم.

4اقول اتركو عنكم تألف الكتب والمناقر بينكم وشوف وضع المسلمين في سوريا الأن كل مسلم يقتل في سوريا دمه برقبة كل حاكم وشيخ يقول انا مسلم. والشعب ليس له اي مسؤليه عند الله سبحانه وتعالى لأنه مسير وليس مخير. اللهم ان خذلنا اخوننا المسلمين في سوريا اللهم فلاتخذلهم وكن معهم

5ان اهم واكبر ما أساء للدين الاسلامي وسماحته وشموله وانسانية ( للناس كافة ) هو هذا الاحتكار فكل صاحب مذهب ضيق يدعي انه هو وحده الذي على حق واكثر مافرق المسلمين واساء سمعتهم هو هذه الاداعاءات والافتراءات على بعض مما فرق شملهم وشتت جماعتم شيعا وفرقا انتشرت بينهم العداوة والبغضاء بسبب هذه المذهبيات والعنصريات والفرق والتصنيفات وكلها احقاد وترسبات من ثقافة الصحراء والقبيلة عادات وتقاليد بالية متخلفة طغت على الدين وفرضت نفسها ثوابت في الدين وهي لمم ينزل الله بها من سلطان فاصبح الدين الاسلامي دينا بيئيا وسياسيا وهذا والله مأساء سمعة الدين وأفسده على ايدي اهله وعلمائه وادعيائه وتحول الى مظاهر اجتماعية وسبيلا الى الوجاهة الاجتماعية وتكوين رؤوس الاموال وسلما للسلطة بكل اشكالها مالنا ومال هذه الخلافات لقد شبعنا سنين وقرونا من تلك الخلافات المذهبية الى اليوم وكل يغني على ليلاه والقوة والغلبة لمن تكون معه السياسة والقوة وليس الكياسة والحق العالم تحضر وتطور وابدع واخترع التقنيات والصناعات والنظريات العلمية التي تخدم العقول والاجسام والصحة والنظم والانظمة والقوانين وابداع علمي وفكر متحرر عن التقليدية ونحن لازلنا نتغنى بهذا المذهب ونلعن ذاك في خلافات وصراعات ومهاترات وسب وشتم وتكفير وتفسيق وتخلي عن الاخلاق والآداب والابتعاد بعيدا عن حقيقة الدين الاسلامي وتطبيق مايروق لكبارنا وتسييسه اجتماعيا ودينيا وهو ليس من الدين في شئ يااخواني لقد شبعنا وروينا من تلك الترهات والعنتريات التي ماقتلت ذبابة وترديد كلام فارغ من العلم ومن الفائدة ..ما شأننا وشأن تلك الفرق من مرجئة ومعتزلة وسلفية وشيعة واباضية والى آخر تلك المسميات التي لم ترد في كتاب الله ولا سنة رسوله وانما اتخرعها السياسيون لتسخير علمائهم وقطيعهم على مر العصور أهل المدينة من الطف الناس واطيبهم واعلمهم واعرفهم وارقاهم حضاريا وهم اهل الرسول ص الذين ناصروه وآزروه وهم ارفع ممن يصمهم ويصفهم باوصافاف لاتليق الا بمطلقها عليهم واقسم بالله انني لست منهم ولو كنت منهم فلي الشرف والفخر وانا من القصيم بيئة تلك النزاعات المذهبية الفارغة والصراعات الهوجاء والعنصريات الممجوجة ومع ذلك ارى ان اهل المدينة من افاضل الناس مع فضل غيرهم اتمنى الا يسكت اهل المدينه وان يقاضوا كل من يتهمهم بتهم باطلة ومسيئة ومن حقهم والواجب عليهم ان يفعلوا المدينة بلد العلم والصالحين والمثقفين والعلماء والادباء واولياء الله الصاحين فلا يجوز لاي احد ان يعممل على ابراز مكانته عند الشيخ فلان او علان ليظهر ويتمشيخ وويتعالم امام هذا الشيخ او ذاك ليكسب تأييده ثم يكسب الشهرة الانسان الواعي الحضاري الراقي المتعلم يكسب الشهرة بالعلم الحيادي بالابداع والاختراع بخدة الانسانية بخدمة الاسلام لماذا لانوجه جهودنا لوحدة الصف ودعوة المنحرفين واغراء غير المسلمين باخلاقنا وتعاملنا وتسامحنا لماذا لانؤلف عن سماحة الاسلام عن ممرونة الاسلام عن اخوة الاسلام عن صحيح الاسلام كما نزل على محمد ص ونترك البدع ونترك مابني على عادات وتقاليد وثقافة بيئة لماذا لانعيد صياغة افكارنا وقناعاتنا كما جاء بالقرآن الكريم الذي لاياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لماذا لانعيد صياغة افكارنا كما ورد عن رسولنا بالاحاديث الصحيحة فقط دون الموضوعه المفتراه والضعيفة والخلافية فماحاجتنا بها حتى نستشهد بها وهذا ضعفها ففي اقلرآن وفي الاحاديث الصحيحة الثابته مايغنينا عن الكذب على رسول الله فقط لاجل انه يتوافق مع رغباتنا واهوائنا وعاداتنا وتقاليدنا ونسميها ثوابت الدين مع الاسف الاسلام نزل نقيا وكان الصحابة رضي الله عنهم من انقى الناس ولم يضعف الاسلام الا بسبب تلوثه بهذه المذهبيات والعنصرية المقيتة لكل مذهب ممافرقهم ومزقهم واضعفهم نحن نملك دينا نزله الله علينا مكملا من الله سبحانه ( اليوم اكملت لكم دينكم ) فعن ماذا نبحث ونزيد ونستبدل به مذهبيات مبنية على خلافات شخصية ونتعصب لها ونتعادى لاجلها ومنحارب ياليت قومي يعلمون

6الشيخ قال ( لم اذن له ) بارك الله فيك

7الحين هالبشر مايشبعون من المال لاحول ولاقوة إلا بالله العظيم الكتاب رايح يبيعه عمنا بالأسواق ..واللع اعلم ان الهدف الأساسي مادي ..ايش مرجئه..إذا كانها آية كريمة على العين والرأس وإذا هي حديث صحيح عن صفوة الخلق على العين والرأس ..إذا كانها فتاوي بالهاوي ..لقد فتحوا هولا القوم ابواباً مغلقة على الدين تضره اكثر مماتنفعه ..وخذوا كلامي هذا إذا ماجابوا مطمة مايسمون بعلماء إذا كان الخلاف عند كلمة (مرجئه) فإنها الرجاء والرجاء معناه(التأمل) بالمستقبل وليس (التأخير) هذا الإفادة لاختي نوقا هههههههه ترى مدري واقول الله اعلم لاتحاجيني حتى افهم معنى المرجئه وحينه راح اصدر فتوى فوريه فإن كانت في القرآن أستغفر منزل القرآن ..ومع ذلك انا افسر معاني الكلمات بالقرآن الكريم لأنني دارسها وهي هوايتي ولله الفضل والمنة أنني معنى الكلمة وتفسيرها ,,ولكن ذبحونا هولا العلماء ولم نحفظ لهم كلمة ولم نستنفع من علمهم شيئ وهذا شيئ عجيب ؟

8فيه ريحة فتنه يالعرجانى مهوب وقته انت وكتابك

9هذا الي انتوا فالحين فيه ياسب وشتم واستهجان للشعب واذا خلصتوا قمتوا على بعضكم ههههههههههههههههههه فيه اشياء اهم وقضايا تشغل البلد احسن من حكيكم الفاضي هههههههههه

10العرجاني يريد أن يشتهر فتعلق بنقد الشيخ صالح الفوزان ماشي على قاعدة سب إماما لتشتهر .

11جزاك الله خير اخوي sami واكثر الله من امثالك ..... صورة مع التحية للهوووووي و امثاله العنصريين .... اتقو الله

12ياطيبكم يامشرفي المرصد ليش تعليقي مانشر ترى والله انني صادق مااعرف المرجئه ..ولذلك قلت ان مايسمون بعلماء في سباق على الكتب والقنوات والإعلام وتحريك الألغام المدفونة..وخاصة في هذا الوقت الذي ننتظر منهم بياناً على إدانة الكشغري والعمري وإصدار حكماً عاجل بجز رؤسهم ؟ لشدة جرمهم وشناعته...

13سبحان الله اذا مالقوا شي يتكلمون فيه قاموا على بعضهم والي مسمي نفسه نوقا ومتخفي بلباس حرمه تراك مكشوف واستح على وجهك قال نوقا روح صف مع النياق ههههههههههههههههههه

14وها قد رجعت *ام النكد لتسب العلماء* الله لا يبلانا وينك غايبه انتي ما تطلعين الا تسبين وبس ,,اذا الكل يكرهك هنا الا الذين على شاكلتك وهواسمر كتم وسكينه الرافضيه مسكينه ام النكد ما عندك غير هالكلام شبعنا منه

15يا جماعة لحوم العلماااااااء مسمومة 00والكلام فيهم ما يصلح00والشيخ الفوزان حفظه الله من العلماء الكبار00الله يطول بعمره ويديمه00واقول لبدر البدر ومن على شاكلته هب شحمه00

16جزاك الله خيرآ على ماوضحتي ..! أما المرجئة عندهم الإيمان هو معرفة الله وأنه لا يضر مع هذه المعرفة ذنب هذا كفر، وجحد بكل ما جاءت به الرسل من الوعيد على المعاصي، ومن الحكم بالكفر والردة على من ارتكب أسبابها، فالذي يعتقد مثل هذا ما تكون حاله في تصرفاته كفر يفسق ويمكر ويفجر ويفعل ما يشاء مؤمن، هذا يجرئ على الذنوب، مذهب الإرجاء يجرئ على المعاصي والذنوب.. مذهب الإرجاء على كل حال من الأسباب التي تؤدي إلى التلاعب بالدين والتهاون بالمعاصي والتهاون بالواجبات، توجب الجرأة على المعاصي، والتهاون بالطاعات؛ ولهذا عبر الناظم بهذا البيت: ولا تكـن مرجيـا لعوبـا بدينـه ... ألا إنما المرجي في الدين يمـــزح!! بهذا يتبين تعبير الناظم الجميل جدا وهو أن المرجئ يلعب بالدين، ويستخف بالدين ولا يستقيم على الدين، فهو مذهب يجرئ على الدين،؟ وهذا مخالف للإيمان عند أهل السنة، وأن الإيمان قول وعمل ونية، اعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالأركان، هذه بعض عبارات الأئمة في تعريف الإيمان تعريف الإيمان ببيان شموليته، أن الإيمان كذا أنه يشمل هذه الجوانب، وكثير من الأئمة يقول: الإيمان قول وعمل، كلمتين فقط قول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، يزيد وينقص.

17تقيه سنيه مقابل تقيه شيعيه يعني يقول ولا يريد ان ينشر عنه كلامه اين المنطق يا شيخ الفوزان وما خفي كان اعظم