1اللهم نزل الحق حقا على الباطل ...اللهم انصرهم نصرا عن الطاغوت بشار...اللهم زدهم في ايمانهم ايمانا ...اللهم بشرهم بالنصر نصرا ان شاء الله امين يا ارحم الراحمين *سيف الحق*

2دمشق فيهاراس الافعى وقلعه العلويون المجرمون الصفويون اذا سقطت دمشق بيدالثواروبيدالشعب سقط العلويون وعصاباتهم ونظامهم المجرم فيهاوفي بقيه سوريا

3انحش يابشــــار يالخبيث جآآآآآآك الموت

4الله يكون معكم يا ايها الجيش الحر .... ويخلصكم من هذا الطاغية بشااااااااااار

5عندما تسمع الأخبار عن الشهداء تجد انهم من السنة العزل ومن يقوم في هذه المجازر هم الرافضة المشركين حراس النعجة بشار ..وأذناب الأمريكان ولأن أمريكا تريد إيبادة السنة الذين يشكلون خطراً على إسرائيل وتريد من يخلف النعجة بشار من الرافضة لهذا السبب إلتزمت أمريكا الصمت لقناعتها أن الرافضة أصحاب الكيان الصهيوني وعندما نفكر بعقل بإعدام صدام وتنصيب الروافض في مكانه وجعل لهم صوت وأمره ووصل المد الرافضي إلى البحرين ومحاولة خلخلت الأمن الخليجي ونشر شيئ من الفوضى بتلك الدول مضاف إلى صمت أمريكا عنما يحدث في سوريا واليمن ..نستشعر أن هناك خطط مجوسية أمريكية ماهي تلك الخطط الله بها عليم ..والله تعالى اعلم؟

6ماتلاحظون ان الفيديو والصور قديمه على زمن حافظ الاسد رحمه الله الله ينصر اللي الاسود .......منولي

7نفديكم بدمائنا يااخوتنا في سوريا العز والله العظيم اتمنى يفتحون لنا الجهاد لنصرتكم ونكون معكم في خندق واحد ضد هذا النظام النصيري عدو الاسلام والمسلمين اذناب ايران وحميرها الله يحفظكم ويسدد رميكم ويثبت اقدامكم وينصركم عاجلاً غير آجل

8اخي البقمي الاسف انت ويش دخلك في سوريه جهاده في طاعته الله وولدك وابناك وجهاد نفسك علي طاعته وقال الحمدلله الذي بعد وطني تراه عنده لك جهاد تحرث المرعه تحيه وتصدق بمنتوجه لله بلاش جهاده وكلامه فضيه خلك وطنك وقال الحمدلله وصلاه الفجره مع الجماعه

9لعنه الله عليكي يارافضيه وتفتخرين تفتخرين بمقتل اباءالسنه وتفتخرين ايتها الرافضيه الصفويه المجرمه ببشارون الخنزير الذي قتل ابناءالسنه المسلمين تفتخرين بمقتل وابادت العرب بالشام ايتها المجرمه سلاله الخميني وابن العلقمي المجرم الخنازير

10الى الزائر والرد على بنت العلقمي والخمينيه تدري بقول لك شيء افتخر اني خمينيه الهواء هذا اولا ثانيا السنه اخواني واخواتي بل هم انفسهم ثالثا هديء اعصابك لاتفكر انك تقهرنيا بهالرد لانكم ماتسون عندي اي شيء ناس تكفيرين كل اللي يختلف معكم بكل شيء

11الى رافضية وافتخر خليك في زواج المتعة واذهبي لشغل البيت مابقيت الا انت الان اعوذ بالله منك ومن الشيطان الرجيم *سيف الحق*

12رافضيه تفتخر بالمتعه والخمس وعبادة القبور والشرك بالله وعبادة علي رضي الله عنه

13ياطبل الباطل خلك في مرقصك ....خخخخ

15الى مشرف المرصد لماذا تحجبون تعليق رافضيه وافتخر رقم 14 دعوها تدافع عن نفسها وهذا حق من حقها هم روافض ونحن من اهل السنة النبوية الشريفة وبالاضافة انني انا دائما ضد مخالف للنشر او تعليق غير لائق لاي انسان مهما كان فنحن هنا بمواجهة الخصم وهم كذلك موجودون لمواجهتنا فانشروا تعاليق الاعضاء كما هي ولا تحجبونها ولاتحرفونها وشكرا*سيف الحق*

17 ياسيف الحق لاتخاف ماسبيتك ولا شيء بس عطيتك شيء بالمثل يعني انتم ماعندكم الا التشنيع على الروافض ايدهم الله بالمتعه وهذا ديدنكم اما المتعه فهي مذكوره بالقران فما استمتعتم منهن فأتوهن اجورهن فريضة...... اما انتم عطني حديث او ايه تحلل المسيار؟؟؟ وهل الرسول صل الله عليه واله حلل الحرام ؟؟؟؟؟ والمعروف والمشهور ان عمر بن الخطاب هو من حرم المتعه روح اقرء كتبك وستجد ماخطت يدايه ... سلام انشري ياالمرصد الاختلاف بالراي لايفسد للود قضيه بين الروافض والسنه فقط اما الوهابيه فلالالا

18انا مخالف وتعليق غير لائق ..والتعليقات اللي ضدي مسموح لها وتتجاوز النجوم والمخالفة وغير الللائق !! بسلام بماتحمل من بذائة ومنها (آخر معتدي يقول(ياواطي) (وياقذارة) وفي موضوع آخر يقول (غير محترم) هل تعلم أنني لوا أقمت عليك دعوى أيها المشرف بسبب هذه الكلمات ال3 لكسبت القضية ضدك وأقمت عليك الحجة.. لأن كل منها (فيها قطع لسان شرعاً ) وتختلف عن غيرها عدى الكلام الممنوع؟؟ ولكن شكواي لله,,

19الى رافضية مهما كان فان شتمتيني او ماشبه ذلك فليس هناك اي مشكل فانا ارحب بذلك وهذا واجبا عليك ولكن انا ضد كلمة مخالف للنشر لاي واحد مهما كان ومن اي طرف كان لان العضو في هاته الصحيفة يبذل جهودا كثيرا من اجل ان يكتب بعض الجمل وفي نهاية الامر يتلقى بلطمة على الوجه وهذا ينقص من معنويات العضو وربما انت ممرت بهذا ولهذا يجب عن المشرف بان يترك التعاليق كما هي وكما وردت من عند صاحبها لعل المشرف يكون في السماع لما اقوله *سيف الحق*

20الى رافضية وافتخر لقد سبق لي اكثر من سنة وانا اتجادل في هاته الصحيفة التي هي صحيفة المرصد معكم انتم الروافض وسبق وان تناقشنا في هذا الموضوع عدة مرات وها هو الان سوف ابدأ معك من جديد وهذا واجبا وليس فيه كما اتمنى بان تصلك رسالتي هاته وتفهمينها بعين العقل والصواب //////////////////////مما أجيب به عن الاستدلال بقول الله تعالى: فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ الآية، لجواز متعة النساء، ما ذكره شيخ الإسلام في ج2 من (منهاج السنة) حيث قال - بعد ذكر الجواب المتقدم -: " وأيضاً فإن الله تعالى إنما أباح في كتابه الزوجة وملك اليمين، والمستمتع بها ليست واحدة منهما، فإنها لو كانت زوجة لتوارثا، ولوجب عليها عدة الوفاة، وللحقها الطلاق الثلاث، فإن هذه أحكام الزوجة في كتاب الله تعالى فلما انتفى عنها لوازم النكاح، دل على انتفاء النكاح؛ لأن انتفاء اللازم يقتضي انتفاء الملزوم، والله تعالى إنما أباح في كتابه الزواج وملك اليمين، وحرم ما زاد على ذلك بقوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ[24]، والمُتمتَّع بها بعد التحريم ليست زوجة ولا ملك يمين، فتكون حراماً بنص القرآن. أما كونها ليست مملوكة فظاهر، وأما كونها ليست زوجة فلانتفاء لوازم النكاح فيها، فإن من لوازم النكاح: كونه سبباً للتوارث، وثبوت عدة الوفاة فيه، والطلاق الثلاث، وتنصيف المهر بالطلاق قبل الدخول، وغير ذلك من اللوازم. قال: فإن قيل: فقد تكون زوجة لا ترث؛ كالذمية والأمة، قيل: عندهم نكاح الذمية لا يجوز، ونكاح الأمة إنما يجوز عند الضرورة، وهم يبيحون المتعة مطلقاً. ثم يقال: نكاح الذمية والأمة سبب للتوارث، ولكن المانع قائم، وهو الكفر والرّقّ، كما أن النسب سبب للتوارث، إلا إذا كان الولد رقيقاً أو كافراً، فالمانع قائم؛ ولهذا إذا أعتق الولد أو أسلم ورث أباه، وكذلك الزوجة إذا أسلمت في حياة زوجها، ورثته باتفاق المسلمين، وكذلك إذا أُعتقت في حياته واختارت بقاء النكاح، ورثته باتفاق المسلمين. بخلاف المستمتع بها، فإن نفس نكاحها لا يكون سبباً للإرث، فلا يثبت التوارث فيه بحال، فصار هذا النكاح كولد الزنا الذي ولد على فراش زوج، فإن هذا لا يلحق بالزاني بحال، فلا يكون ابناً يستحق الإرث. قال: فإن قيل: النسب قد تُبَعَّض أحكامه فكذلك النكاح، قيل: هذا فيه نزاع، والجمهور يسلمونه. ولكن ليس في هذا حجة لهم؛ فإن جميع أحكام الزوجة منتفية في المستمتع بها، لم يثبت فيها شيء من خصائص النكاح الحلال؛ فعلم انتفاء كونها زوجة، وما ثبت فيها من الأحكام؛ من لحوق النسب، ووجوب الاستبراء، ودرء الحدود، ووجوب المهر، ونحو ذلك، فهذا يثبت في نكاح الشبهة؛ فعلم أن وطء المستمتع بها ليس وطئاً لزوجة، لكنه - مع اعتقاد الحل - مثل الوطء بشبهة، وأما كون الوطء حلالاً، فهذا مورد النزاع؛ فلا يحتج به أحد المتنازعين، وإنما يحتج على الآخر بموارد النص والإجماع ". ا هـ. وممن سبق شيخ الإسلام إلى هذا الجواب: أبو بكر الجصاص في (أحكام القرآن): ج2 ص: 149، قال: " الدليل على تحريمها قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ[25]، فقصر إباحة الوطء على أحد هذين الوجهين، وحظر ماعداهما بقوله: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ، والمتعة خارجة عنها؛ فهي إذن محرمة. فإن قيل: ما أنكرت أن تكون المرأة المستمتع بها زوجة، وأن المتعة غير خارجة عن هذين الوجهين الذين قصر الإباحة عليهما؟ قيل له: هذا غلط؛ لأن اسم الزوجة إنما يقع عليها ويتناولها إذا كانت منكوحة بعقد نكاح، وإذا لم تكن المتعة نكاحا لم تكن هذه زوجة. فإن قيل: ما الدليل على أن المتعة ليست بنكاح؟ قيل له: الدليل على ذلك أن النكاح اسم يقع على أحد معنيين: الوطء والعقد، وقد بينا فيما سلف أنه حقيقة في الوطء، مجاز في العقد، وإذا كان الاسم مقصوراً في إطلاقه على أحد هذين المعنيين، وكان إطلاقه في العقد مجازا على ما ذكرنا، ووجدناهم أطلقوا الاسم على عقد تزويج مطلق، أنه نكاح، ولم نجدهم أطلقوا اسم النكاح على المتعة، فلا يقولون: إن فلانا تزوج فلانة، إذا شرط التمتع بها، لم يجز لنا إطلاق اسم النكاح على المتعة؛ إذ المجاز لا يجوز إطلاقه إلا أن يكون مسموعا من العرب، أو يرد به الشرع. فلما عدمنا إطلاق اسم النكاح على المتعة في الشرع واللغة جميعا، وجب أن تكون المتعة ما عدا ما أباحه الله، وأن يكون فاعله عادياً ظالماً لنفسه، مرتكبا لما حرمه الله. وأيضاً، فإن النكاح له شرائط قد اختص بها، متى فقدت لم يكن نكاحا، ومنها: أن مضي الوقت لايؤثر في عقد النكاح، ولا يوجب رفعه، والمتعة - عند القائلين بها - توجب رفع النكاح بمضي المدة، ومنها: أن النكاح فراش يثبت به النسب من غير دعوة، ولا ينتفي الولد المولود على فراش النكاح إلا باللعان، والقائلون بالمتعة لا يثبتون النسب منه؛ فعلمنا أنها ليست بنكاح ولا فراش، ومنها: أن الدخول بها على النكاح يوجب العدة عند الفرقة، والموت يوجب العدة - دخل بها أو لم يدخل - قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا[26]، والمتعة لاتوجب عدة الوفاة، قال تعالى: وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ[27]. ولاتوارث عندهم في المتعة. فهذه هي أحكام النكاح التي تختص بها، إلا أن يكون هناك رق أو كفر يمنع التوارث؛ فلما لم يكن في المتعة مانع من الميراث من أحدهما بكفر أو رق، ولا سبب يوجب الفرقة، ولامانع من ثبوت النسب، مع كون الرجل ممن يستفرش، ويلحقه الأنساب لفراشه، ثبت ذلك أنها ليست بنكاح، فإذا خرجت عن أن تكون نكاحا أوملك يمين، كانت محرمة بتحريم الله إياها في قوله: فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ.*سيف الحق*

21الى بندرالبدر سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته اخي في دين الله بندر البدر وسع صدرك للخالق فانك انت انسان ما شاء الله عليك ورحم الله والدك واسكنه جنة الفردوس ان شاء فان الله عالم بالغيب وهو على كل شيء قدير فمهما كان لك مخالف للنشر اتمنى من الله العلي القدير بان يجعل كل حرف من الحروف التي كتبتها في ميزان حسناتك ان شاء الله فإذا قمت بدعوة ما.....!!!! فانني دائما اردد كلمة اميــــــــن يا ارحــــــــم الراحميـــــــــن لعل الله يستجيب لدعائك ان شاء الله والله ولي التوفيق *سيف الحق*

22جزاك الله خير ياسيف الحق وسدد على طريق الخير خطاك أنت اخ عزيز وابن اخ عزيز ,,,