1رمضان كريم يامرصد

3ليس بعد الكفر ذنب؟؟؟ يكفرون الصحاابه ويتهمون ام المومنين و حنا نتاابع مايفعل لقيط بالاقيطه!!!

4 قال أيه قال دولة مسلمة قال . والله الإسلام منهم براء . ومن أفعالهم الشينة . وحسبي الله ونعم الوكيل .

5المجتمع الايراني الشيعي يتوجه بشدة للالحاد والسبب النظام الكهنوتي الذي يتبعه الملالي تجاه الشعب المسكين

6ما الفرق بين نكاح المتعة، والنكاح بنية الطلاق؟ الأول ليس فيه نية فاسدة، فالمدة معلومة للطرفين. أما الثاني: ففيه كذب وخداع. والأول: محرم بالدليل، أما الثاني فقد أجازه البعض، لذا لابد من وقفة لتحريم النوع الثاني، لأنه تشويه للإسلام.

7حسبي الله ونعم الوكيل ..

9يقول المثل اذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بحجر ماله داعي ها الكلام الشيعة والشيعة والروافض خلاص يا هو حنا وصلنا في عام 2011 م وش ها العقليات لمصديه

10صوموا يالمرصد والمتعه لعبه يلعبون بها الملات على نساء ايرات للاستمتاع بهن

12الى الفاهم ... مادمت تقول المتعة حلال هل ممكن (ولابلاش اجرح مشاعرك)

13جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله ائذن لي في الزنا فزجره الصحابة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أترضاه لأمك؟ قال: لا يا رسول الله جعلني الله فداك، ومن يرضاه لأمه؟ قال صلى الله عليه وسلم: وكذلك الناس لايرضونه لأمهاتهم»، أترضاه لزوجتك؟ أترضاه لخالتك؟ أترضاه لعمتك؟ وفي كل مرة يقول الشاب: لا يارسول جعلني الله فداك ومن يرضاه لأخته ومن يرضاه لزوجته ومن يرضاه لخالته وعمته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له وكذلك الناس لا يرضونه ثم وضع النبي صلى الله عليه وسلم يده الشريفة على صدر هذا الغلام فقال: اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه يقول الشاب فما عاد شيء إلى أكره من الزنا [رواه أحمد عن أبي أمامة] . فلو كانت المتعة تحل له لنصحه بها النبى صلى الله عليه وسلم ,, حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا أبي حدثنا عبدالعزيز بن عمر حدثني الربيع بن سبرة الجهني؛ أن أباه حدثه؛ أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه يقول : «يا أيها الناس ! إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء. وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله. ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا»,,,وقد روى البخاري ومسلم في صحيحيهما: أن عليا كرم الله وجهه قال لابن عباس رضي الله عنهما (أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ) (صحيح البخاري6/129) وورد هذا فى كتب الشيعة وفي رواية فى البخارى « عن متعة النساء زمن خيبر»

14ليس للشيعة جنة ولا لليهود جنة ولا للمسيحيين جنة ولا الاسماعيلية ولا الزيدية ولا الصوفية لهم جنة الجنة بس للمرصد اللهم اعوذبك من الخبث والخبائث يامرصد رمضان كريم والتسامح والتألف بين الناس غاية وهدف سامي وشريف ومبروك عليكم رمضان جميعا

15ماتم بشاهدان وولي ووافق عليه الطرفان وأعلن فهوا حلال ومعدى ذلك حرام ..(ليس في الإسلام دينان )

17الله يهديك يازعتر للحق ,, وش هالكلام التسامح في المنكر أو التألف على الباطل, أو الإجتماع على ضلالة,

18الفاهم لا تفتر ي على الدين .......... اقرأ واستفد هداك الله .................... السؤال ما حكم الشرع في زواج المتعة؟ وإذا كانت زنا فكيف يبيحها الرسول صلى الله عليه وسلم فترة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ.هـ. وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض). أهـ. وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضاً. أما الكتاب: (1) ففي قوله تعالى: (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون). والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم. (2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله) [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج. (3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين. عدم الاستطاعة وخوف العنت. وأما استشهادهم بقوله تعالى: (فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) [النساء: 24] فهذا لا حجة لهم فيه، بل الاستدلال بذلك على المتعة نوع من تحريف الكلام عن مواضعه ، فسياق الآيات كلها في عقد النكاح الصحيح، فإنه لما ذكر الله تعالى المحرمات من النساء قال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) إلى أن قال: (ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات……) [النساء: 25]، فالسياق كله في النكاح. والآية دالة على أن من تمتع بزوجته بالوطء والدخول لزمه إتمام المهر وإلا فنصفه. وأما قراءة {إلى أجل مسمى} فليست قراءة متواترة، ولو سلم صحتها فهي منسوخة كما سيأتي، على أنه ليس فيها دلالة على المتعة، وإلا لكانت المتعة لا تجوز مدة العمر كله وأبدا، وإنما إلى أجل مسمى، وهذا لا تقول به الشيعة، نعني اشتراط كون المتعة إلى أجل وأنها لا تجوز مدة العمر، فبطل استدلالهم بهذه القراءة. وأما السنة النبوية: (1) فما رواه مسلم في صحيحه من حديث سَـبُرة الجهني أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً". (2) وما رواه البخاري ومسلم من حديث الحسن وعبد الله ابني محمد ابن الحنفية عن أبيهما أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لابن عباس: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية". (3) وعن سَـبُرة الجهني قال: "أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها" رواه مسلم. (4) وعن سَـبُرة الجهني أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وقال: (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئاً فلا يأخذه) رواه مسلم. فهذه الأحاديث تدل على أن تحريم المتعة هو آخر الأمرين، وأنه محرم إلى يوم القيامة. وأما النظر الصحيح: فإن النظر الصحيح يدل على تحريم المتعة، وذلك لكونها مشتملة على مفاسد متنوعة كلها تعارض الشرع: منها كما أفاد صاحب التحفة الاثناعشرية أنها تضييع الأولاد، فإن أولاد الرجل إذا كانوا متشردين في كل بلدة ولا يكونون عنده فلا يمكنه أن يقوم بتربيتهم فينشأون من غير تربية كأولاد الزنا، ولو فرضنا أولئك الأولاد إناثا كان الخزي أزيد، لأن نكاحهن لا يمكن بالأكفاء أصلا. ومنها احتمال وطء موطوءة الأب للابن، بالمتعة أو بالنكاح أو بالعكس، بل وطء البنت وبنت البنت وبنت الابن، والأخت وبنت الأخت وغيرهن من المحارم في بعض الصور، لأن العلم بحمل المرأة المتمتع بها في مدة شهر واحد أو أزيد ربما تعذر، لاسيما إن وقعت المتعة في سفر، فإذا تكرر هذا في مجموعة أسفار، وولدت كل واحدة منهن بنتاً، فربما رجع هذا الرجل إلى هذا المكان بعد خمسة عشر عاماً مثلاً، أو مر إخوته أو بنوه بتلك المنازل، فيفعلون مع تلك البنات متعة أو ينكحوهن. ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد. ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب. قال الإمام النووي : (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553. وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم: 1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال : (رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها). رواه مسلم. 2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال : (فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم) رواه مسلم. و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه. أما قول جابر رضي الله عنه : (كنا نستمتع على عهد رسول الله وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث). وقوله : (ثم نهانا عمر فلم نعد لها) رواهما مسلم. قال النووي : (هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ) أهـ. قال الحافظ في الفتح ( ومما يستفاد أيضاً أن عمر لم ينه عنها اجتهاداً، وإنما نهى عنها مستنداً إلى نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وقع التصريح بذلك فيما أخرجه ابن ماجة من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال : (لما ولي عمر خطب فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها). وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: (صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم) أهـ من الفتح 9/77. وتسليم الصحابة لعمر رضي الله عنه وموافقتهم له دليل على صحة حجته رضي الله عنه، كما قال الإمام الطحاوي: (خطب عمر فنهى عن المتعة ونقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه ذلك منكر، وفى هذا دليل على متابعتهم له على ما نهى عنه) انتهى . وأيضا لايجوزأن يقال: ( المتعة زنا كيف يحلل الرسول صلى الله عليه وسلم الزنا لفترة ؟ ) لوجود الفرق بين الأحكام في بداية التشريع وبعد نهايته حيث كان البعض منها ينسخ وبعضها يبقى وفق مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ماننسخ من آيةٍ أوننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) [ البقرة : 106]، فالنسخ أوالإباحة لحكم ما في فترة ثم تحريمه لايجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام لم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم. والله علم.

20يالحارثي 999 أنا ما افتريت على الدين ، المفتري على الدين هو اللي يحرم ما أحل الله من عند نفسه.. كنت وضعت في تعليقاتي رابط يظهر لك ولغيرك أدلة استمرار إباحة المتعة إلى ما بعد زمن النبي (ص) وزمن أبي بكر وأن تحريمها كان في زمن عمر.. الأدلة موجودة في صحيح مسلم ومسند أحمد ومسند بن أبي شيبة وكلها كتبكم .. صحاحكم تقول إنها حلال وإن الصحابة تمتعوا بعد زمن النبي وأنتم تفترون على الدين وتفتون بتحريمها لأن عمر منعها في زمنه... المرصد يبدو إنها تمنع روابطي، لكن أبحثوا في يوتيوب عن (السيد كمال الحيدري - نكاح المتعة و أدلة من كتب السنة) وشوفوا بأنفسكم الأدلة من صحاحكم وتذكروا أن حلال محمد حلال الى يوم القيامة وحرام محمد حرام الى يوم القيامة

21الدفــــــاع عــــــن اهــــــل السنــــــة النبويــــــة الشريفــــــة ان الروافــــــض مازالــــــوا يطبلــــــون ويرقصــــــون زواج المتعــــــة و أسبــــــاب تحريمــــــه ......اللهــــــــــــــم اننــــــــــــــا صائمــــــــــــــون ولا حــــــــــــــول ولا قــــــــــــــوة الا بــــــــــــــالله العلــــــــــــــي العظيــــــــــــــم حسبنــــــــــــــا الله ونعــــــــــــــم الوكيــــــــــــــل انــــــــــــــا لله وانــــــــــــــا اليــــــــــــــه راجعــــــــــــــون .............حــــــــــــــذاري مــــــــــــــن الشيطــــــــــــــان وزلــــــــــــــة اللســــــــــــــان فصومــــــــــــــوا عــــــــــــــن الكــــــــــــــلام واللــــــــــــــه ولــــــــــــــي عــــــــــــــن كــــــــــــــل امــــــــــــــر اللهــــــــــــــم لا شماتــــــــــــــة فــــــــــــــي هتــــــــــــــك الاعــــــــــــــراض وانمــــــــــــــا دفاعــــــــــــــا عــــــــــــــن الاعــــــــــــــراض.......................لقد أختلفت فئة من الناس أضلها الهوى و نزوات النفس فحللت لنفسها زواج المتعة و حاولت أن تستغل بذلك حقبة تاريخية أحل بها هذا الزواج لاغراض ثم حرم نظرا لأثاره السيئة... فاختلفوا فيه فمنهم من اعتبره شرعيا و منه من حرمه. فيما يلي تفصيلا كامل عن زواج المتعة ، و على العاقل أن يحكم عليه بغض النظر عن مخالفة العقيدة الاسلامية له أم لا. تابــــــــــــــع *سيف الحق*

22تابــــــــــــــع:تعريف المتعة: المتعة في اللغة معناها: التلذذ والاستمتاع بالشيء، وما ينتفع به الإنسان من أنواع الطعام، والشراب، والنساء. وفي الشرع: هو: أن يستأجر امرأة، بمال معلوم، إلى أجل معين، ليلة، أو أسبوعاً، أوشهراً، أو أقل أو أكثر، بشهود أو بغير شهود، ويقضي منها وطراً، ثم يتركها بدون طلاق، ومن غير وجوب نفقة، ولا سكنى، ولا توارث يجري بينهما، إن مات أحدهما قبل انتهاء المدة . ومن هنا يظهر لنا بجلاء، أن المقصود من نكاح المتعة((التلذذ المجرد ))، دون الارتباط الزوجي الشريف، الذي يربط بين أفراد المجتمع، برباط المحبة والوئام، عن طريق المصاهرة بين الأسر، الذي أشارت إليه الآية الكريمة"وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديرا" ونحن هنا نتساءل؟: هل يراد من نكاح المتعة بناء الأسرة الفاضلة؟ هليكون بين المتعاقدين نفقة أو توارث؟ هل يقصد منه الألفة والمحبة، التي ربط بها بين الزوجين بقوله "وجعل بينكم مودة ورحمة" أم أنهذا النكاح لمجرد قضاء الشهوة والوطر؟ لا شك أنه لا يحمل في مضمونه، إلاقضاء الشهوة البهيمية، التي يسعى إليها الحيوان!! إنه رجس ودنس، وانحطاط عن درجة الإنسانية، إلى مستنقع الشهوة والرذيلة" قل لا يستوى الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا أولى الألباب لعلكم تفلحون" إن هذا الزواج لا يراد منه إلا قضاء الوطر، فهو لا يحصن الرجل، ولا يعف المرأة عن الحرام!! المرأة تكون فيه (( دمية )) بين أفخاذ الرجال، يتلهون بها ويتسلون، كما يتلهى الأطفال بكرة القدم ويلعبون تحريم نكاح المتعة في الشريعة الإسلامية: إن نكاح المتعة محرم في الشريعة الغرّاء، بالنصوص القطعية التي لا تحتمل الشك والجدل .. وما يثيره البعض من القول بحله، فإنما هو محض سفه وجهل وبهتان .. ولهذا أجمع المسلمون - من أهل السنة والجماعة - على تحريمه دون تردد .. وإنما أباحه شرذمة من الرافضة، الذين لا يدركون مقاصد الشريعة الغرّاء، ولا يعرفون ما يترتب عليه من مفاسد ومصائب - لو عقلوها لكانوا أول المنادين بتحريمه - ولما كان بين أحد من المسلمين، من يرفع عقيرته بالقول بحله، فضلاَ عن ترغيب الناس فيه والتشجيع عليه!! ويكفينا أن نعرف أن رسول صلى الله عليه وسلم قد نص على تحريمه، في محفلين عظيمين، من أشهر المحافل، في جمع غفير من أصحابه، ليكون التحريم قاطعاً باتاً، على رؤوس الأشهاد، هما: - يوم غزوة خيبر . تابــــــــــــــع *سيف الحق*

23تابــــــــــــــع:- ويوم الفتح الأكبر " فتح مكة" حدث هذا الأمر وتكرر، لينبه صلوات ربي وسلامه عليه، على عظيم خطر هذا الدنس والرجس، الذي يشجع عليه بعض المبتدعة اليوم، ويصورونه بصورة "نكاح شرعي " أباحه الإسلام، ما هو إلا أخو الزنى وشقيق السفاح تحريم المتعة في خيبر حين فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، أعلن على رءوس الأشهاد تحريم نكاح المتعة، تحريماً جازماً قاطعاً، ليكون بمحفل من الناس، حتى لا يرتاب أحد في تحريمه، فيقول البعض: ما سمعنا هذا الحديث، وما بلغنا ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : والدليل على تحريمه ما رواه البخاري ومسلم عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر،وعن أكل لحوم الحمر الأهلية)) والذي يلفت النظر، أن راوي الحديث المحرم لنكاح المتعة، هو علي بن أبي طالب من أهل البيت، رضي الله عنه وأرضاه، فكيف يزعم إباحته من ينتسب إلى آل البيت النبي صلى الله عليه وسلم؟! ثانياً: وفي رواية الترمذي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء، وعن لحوم الحمر الأهلية، زمن خيبر ثالثاً: وروى الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: (( إنما كانت المتعة في أول الإسلام .. كان الرجل يقدم البلدة، ليس له بها معرفة، فيتزوج المرأة بقدر ما يرى أنه يقيم .. فتحفظ له متاعه، وتصلح له أشياءه، حتى إذا نزلت الآية " إلا على أزواجهم أو ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين " قال ابن عباس: (( فكل فرج سوى هذين فهو حرام)) يريد ابن عباس أن المنكوحة لمتعة، ليست بزوجة حقيقة، لأن الزواج ينبغي ألا يحدد له مدة، فهو زواج مؤقت، وليست مملوكة بملك اليمين، والله عز وجل إنما أباح الزوجات والمملوكات بملك اليمين، فيكون زواج المتعة محرماً وباطلاً تحريم نكاح المتعة في غزوة الفتح وكما حرمت المتعة في غزوة خيبر، كذلك حرمت في غزوة الفتح الأكبر، يوم فتح مكة عندما دخلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتحاً منتصراً،أعلن تحريمها على رؤوس الأشهاد، ليكون تأكيداً لما سبق من تحريمها يوم خيبر . - فقد روى مسلم في صحيحه عن سبرة الجهني أنه قال: (( خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح إلى مكة، فرأيته قائماً بين الركن والباب وهو يقول: يا أيها الناس، إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده شيء منهن، فليخل سبيله و لا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً)) تابــــــــــــــع *سيف الحق*

25يالحارثي 999 سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته انت عملت ما هو كان عليك من مجهود ولكن اهل الروافض لا حياة لمن تنادي فشكرا لك عن تدخلك ولكن انني انا موجود في قائمة الاحتياط فنانني بالمرصاد لهم ............. من قوله تعالى في كتابه العزيز الحكيم:وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (10) - الحشر10 هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه الحقيقـــــــــــة المؤكـــــــــــدة : ابليـــــــــــس هـــــــــــو اول الروافـــــــــــض لكـــــــــــلام وامـــــــــــر الله تعالـــــــــــى ثـــــــــــم اتبـــــــــــع ابليـــــــــــس كـــــــــــل الروافـــــــــــض مـــــــــــن الانـــــــــــس والجـــــــــــن *سيف الحق*

26الذي حلل لكم المتعة إيران لاتفترون على الدين, وأنتم تحتجون بهذا عن الباقر أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((لما أسري بي إلى السماء لحقني جبرئيل فقال: يا محمد إن الله عز وجل يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من النساء)) وحاشا لرسول الله أن يقول وهو أفصح العرب: ((المتمتعين من النساء)) هل هذا يعتبر حديث ,أو ضحك على جهال الشيعة, وهذا دينهم، كما قال إمامُهم: ((المتعة ديني ودين آبائي؛ من عمل بها عمل بديننا، ومن أنكرها أنكر ديننا واعتقد بغير عقيدتنا)),, الله يهديهم الشيعه يحتاجون لدعوة وليس السخريه والله إن الأمر خطير وكلام الشيعه وتخاريفهم يستخدمها اعداء الإسلام مثل الخنجر فى ظهور المسلمين

28اللهــــــــــــــم اني صائم

29استغفر الله لاحول ولا قوة إلا بلله والله عيب هالكلام الشيعه في هذا البلد وعلى هذه الارض اخوه في الدين والانسانيه ويجمعنا مشتركات كثيره وانا صاحب تجربة سنين معهم والتجربه خير برهان ونسائهم مثال للعفه والطهاره واكثرهم يمقت زواج المتعه وعندنا وعندهم خير ولاحظوا كيفية الاستعمال الخاطئ وغير الشرعي لزواج المسيار الذي يحذو حذو زواج المتعه وتشريع زواج فرند وغيره وغيره وغير من علمائنا الافاضل كأنهم يريدون تشريع زواج المتعه على استحياء وبمسميات متعدده زواج المتعه شرّع عندما توفرت له الظروف في عهد النبي ص وسلم وفيه مسائل خلافيه مثلما قرأت من المختلفين فأنا عشت وعايشت كثير من الاخوه المنافقين الذين عندما يلتقون مع الشيعي يأخذونه بالاحظان وعندما يبعدون عنه ينعتونه بإبن المتعه والله إنه امر مشين فهل صرنا نحن الذين نستعمل التقيه امام الشيعه مع ان واثق بأن الشيعه يعرفون منا هذا النفاق ولكن كثير ما يكررون ياجبل ما يهزك ريح فقد وصلوا الى الثريا ونحن لا نزال في الثرى ننعتهم بأولاد المتعه والله اني ارى فيهم كما قال الشاعر : ليس الفتى من قال ذاك ابي بل الفتى من قال هاانا ذا

31يافاهم الله يهديك للأسلام الحق نفسك قبل مايفوت الفوت الشباب ماقصرو (سيف الحق والحارثي) جزاهم الله خير بينوا كل شي والباقي عليك اذا كان عندك عقل

32يافاهم الله يهديك للأسلام الحق نفسك قبل مايفوت الفوت الشباب ماقصرو (سيف الحق والحارثي) جزاهم الله خير بينوا كل شي والباقي عليك اذا كان عندك عقل

33000ان بساله هل زوج المتعه ممكن امراء تراثه 0000وهل في عقد رسمي وهل نطبق في السعوديه ام 00لا000

34المتعه والمتعه يعنى من العدل ان نرى المسميات الكثيره لحالات الزواج عندالسنه مسيار ومسقار وسياحى ومعيار واستثماري ووووووو والاخير المعادله واحده والا مثل الاعور عين وعين اتقو الله ولو بشق تمره استغفر الله واتوب اليه